На гробищата е забранено да се правят следните неща, както и да се извършват изброените действия:
1. Да се принася в жертва курбан (независимо дали гроба е на близък роднина, и курбана е заради Аллах).
Тази забрана се подкрепя от словата на Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, сведени в следния хадис: “Няма [такова]колене [жертвоприношение на гробищата]
в Исляма”.
И Абдуразак Ибн Хаммам е пояснил, че:
“Многобожниците са колели на гробищата крава или овца, като жертвоприношение”.
/Този хадис е сведен от Абу Дауд (2/71), ал-Бейхаки (4/57)
и Ахмед (4/57)/;
2. Да се издига гроба над земята повече от позволеното;
3. Да се избелва гроба като се използва вар, боя и т.н. Забранено е да се слага мрамор на гроба;
4. Да се изписват надписи.
Допустимо е ако това се прави с цел да се разпознае гроба;
5. Да се строи постройка върху гроба;
6. Да се седи върху гроб;
Относно тази забрана има хадиси:
Първият:
От Джабир радияллаху анху, се предава, че:
“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, забрани да се шпаклова гроба с гипс,
да се седи върху него,
както и да се строи върху него,
забрани също така и [да се издига над земята повече от позволеното], както и [ да се изписват различни надписи]”.
/Този хадис е сведен от Муслим (3/62),
Абу Дауд (2/71), ан-Насаи (1/284,285,286),
ат-Тирмизи (2/155), ал-Хаким (1/370),
ал-Бейхаки (4/4) и Ахмед (3/295).
Допълненията в скобите са от Абу Дауд, ан-Насаи и ал-Бейхаки, ат-Тирмизи и ал-Хаким./
Вторият:
От Абу Саид ал-Худри се предава, че:
“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, забрани да се изграждат постройка върху гроб”.
/Този хадис е сведен от Ибн Маджа (1/473)./
Третият:
От Абу ал-Хийядж ал-Асади се предава:
“Али Ибн Абу Талиб (веднъж) ми каза:
“Ти искаш ли да те подтикна към (да те накарам да направиш) това, което Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, ме подтикна (ме накара да направя)?
Не оставяй нито една статуя
[в друг вариант:
изображение, картина, скулптура] [в дома] унищожи [изтрий ги] всички, както и гробниците издигнати (високо) над земята, сравни ги всички!”
/Този хадис е сведен от Муслим (3/61), Абу Дауд (2/70),
ан-Насаи (51/28), ат-Тирмизи (2/153-154), ал-Хаким (1/369), ал-Бейхаки (4/3), ат-Тайалиси (155) и Ахмед (741,1064)./
Четвъртият:
От Самама Ибн Шафий се предава:
"Бяхме заедно с Фадала Ибн Обейд ал-Ансари по земите на Рум, [при остров Родос], когато един от нашите спътници почина.
Тогава Фадала Ибн Обейд изпълни намаза дженазе, и заповяда гроба да бъде (снижен) равен със земята, а после каза: "Чувал съм как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, повеляваше гробовете да бъдат снишавани изравнени със земята”.
/Този хадис е сведен от Муслим (3/61), Абу Дауд (2/70),
ан-Насаи (1/285), ал-Бейхаки (4/2-3) и Ахмед (6/18)./
След този хадис шейх ал-Албани е казал следното: “Очевидния смисъл на думите: “ …гроба да бъде равен със земята.”, не се отнасят за издигането на гроба над земята според позволеното, и това не означава, че трябва да бъде сравнен със земята, защото има доказателство, че според Благородната Сунна, гроба може да бъде една педя над земята, както бе посочено по-рано.
В подкрепа на този същия хадис са думите и на Фадала, който не е повелил да се премахне напълно пясъка, който покрива гроба и е над земята.
Това е тълкуването на учените улема.
Виж повече в “ал-Марака” (2/372) Петият:
От Абу Хурейра радияллаху анху,се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Наистина, за някой от вас, да седне върху горящи въглени, и да се подпали дрехата му, и те (горящите въглени) да достигнат до кожата му, е по-добре, отколкото той да седне върху гроб”.
/Този хадис е сведен от Муслим (3/62), Абу Дауд (2/71),
ан-Насаи (1/287), Ибн Маджа (1/484), ал-Бейхаки (4/79) и Ахмед (2/311)./
Шестият:
От Укба Ибн Амир се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Онзи, който ходи върху горещи въглени, или върху острието на меч, или си кърпи сандалите от палмови листа[нощем, защото тогава това е много трудно нещо],
то за мен е той по-любим от онзи, който стъпва върху гроба на мюсюлманин.
И не ходете по малка нужда на гробищата, защото това е като да ходиш по малка нужда насред пазара на открито”
/Този хадис е сведен от Ибн Абу Шейба (4/133) и Ибн Маджа (1/474)./
Седмият:
От Абу Мурсад ал-Ганави се предава, че е чул как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Не извършвайте намаз на гробищата и не сядайте върху тях!”
/Този хадис е сведен от Муслим (3/62) и авторите на сборниците “ас-Сунан”./
7. Забранено е да се извършва намаз на гробищата; Доказателство за това има в хадиса представен по-горе: “Не извършвайте намаз на гробищата…”
В този хадис има доказателство, че е забранено извършването на намаз на гробището и то с явна забрана. Това мнение е избрал имам ан-Навави.
8. Забранено е да се извършва намаз редом, и близо до гроб, независимо, че извършващия намаза не се обръща в посока към гроба;
Относно тази забрана има хадиси:
Първият:
От Абу Саид ал-Худри се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Цялата земя е месджид [място за намаз],освен гробищата и банята”.
/Този хадис е сведен от всички автори на сборниците “Сунан”, без ан-Насаи./
Вторият:
От Анас се предава, че: “Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, забрани да се извършва намаз между гробовете.”
/Този хадис е сведен ал-Баззар (2/27)/
Третият:
От Ибн Омар радияллаху анхума, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Извършвайте намаза си във вашите домове,
а не ги вземайте [домовете си]за гробове!”
/Този хадис е сведен ал-Бухари (1/420), Муслим (2/187)
и Ахмед (4511, 6045)./
Четвъртият:
От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Не превръщайте своите домове в гробища,
защото шейтана бяга от дом,
в който се чете сура “ал-Бакара”.
/Този хадис е сведен от Муслим (2/188), ат-Тирмизи (4/42), ан-Насаи в сборника “Фадаил ал-Коран”, ал-Бейхаки в сборника “Шуаб ал-Иман” и Ахмед (2/284) с думи от Абу Хурейра./
В тази посока ал-Хафиз при тълкуването на третия хадис приведен по-горе, е казал следното в резюме:
“От словата в хадиса:
“… а не ги вземайте [домовете си]за гробове”, означават, че гробищата не са място за изпълнение на поклонение ибадет, и извършването на намаз там е порицаемо мекрух, и се отхвърля.
9. Забранено е да се строи месджид върху гроб.
Във връзка с тази забрана има хадиси,
и ще спомена някои от тях:
Първият:
От Айша и Ибн Абдуллах се предава:
“Веднъж, по време на низпосланието [на Свещения Коран] към Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем,
той се покри с черна наметка.
Когато не му стигна въздуха, той свали наметката от лицето си и в такова положение каза:
“Проклятието на Аллах [да се стовари върху] юдеите и християните, [тъй като те] превърнаха гробовете на своите пророци в храмове!”
Той Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, се опасяваше от това, което те са сторили.”
/Този хадис е сведен от ал-Бухари(1/6,422/8,386/116), Муслим (2/67), ан-Насаи(1/115), ад-Дарами (1/326),
ал-Бейхаки(4/80) и Ахмед (1/6, 218)./
Вторият:
От Айша радияллаху анха, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, по време на болестта си, от която не се е оправил, е казал:
“Аллах е проклел юдеите и християните [защото] са устроили гробовете на своите пророци в място за поклонение”.
И тя е казала:
“И ако това не бе така, то той обезателно би сторил своя гроб отличаващ се, но той се страхуваше от това, гроба му също да не се превърне в месджид!”
/Този хадис е сведен от ал-Бухари (3/156, 8/114),
Абу Аввана (2/399) и Ахмед (6/255)./
Третият:
От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Аллах да порази юдеите[в друг вариант:
Аллах е проклел] юдеите и християните [защото] са устроили гробовете на своите пророци в място за поклонение”.
/Този хадис е сведен от ал-Бухари (1/422), Муслим и Абу Аввана (2/400), Абу Дауд (2/71),
ал-Бейхаки (4/80) и Ахмед (2/366)./
Четвъртият:
От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “О, Аллах!
Не прави гроба ми да е идол!
Аллах е проклел народа, който е превърнали гробовете на пророците си в място за поклонение.”
/Този хадис е сведен от Ахмед (2/246),
Ибн Саад в “ат-Табакат” (2/362), Абу Наим в “ал-Хиля” (7/317)./
Петият:
От Джундуб се предава, че чул как Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, пет дни преди смъртта си да казва:
[Вие ми бяхте братя и другари], и аз наистина съм чист пред Аллах, тъй като нито един от вас
не е мой възлюбен халил.
Това е така, защото Всевишният Аллах ме е избрал за Свой възлюбен халил, така както Той е избрал Ибрахим за Свой възлюбен халил.
Ако аз бих могъл да избера от моята общност Умма възлюбен халил, то щях да избера за такъв Абу Бакр.
А нима онези, които бяха преди вас не превръщаха гробовете на своите пророци и благочестиви праведници в място за поклонение!?
И затова не превръщайте гробовете в място за поклонение!
Аз ви забранявам да правите това!
/Този хадис е сведен от Муслим (2/67-68),
аш-Шаукани (2/114) и Абу Аввана (2/401)./
Шестият:
От Абдуллах Ибн Месуд се предава:
“Чух Пратеникът на Аллах
салляллаху алейхи ве селлем,
да казва:
“Най-лошите измежду хора са онези,
които Часът завари живи и които превръщат гробовете
в място за поклонение.”
/Този хадис е сведен от Ахмед (4342), Ибн Абу Шейба,
и Ибн Хиббан и ат-Табарани в “ал-Кабаир”)
Седмият:
От Айша радияллаху анху, се предава,
че когато Пророкът
салляллаху алейхи ве селлем,
бил болен, някои от неговите съпруги Умм Хабиба и Умм Селяма разказали, че в Етиопия видели църква
(наречена Марийа),
в която имало красиви изображения.
А Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем,
казал за всичко това следното:
“Наистина, ако някой сред тях е благочестив и умре,
то върху гроба му строят храм и там рисуват тези изображения.
Те (постъпващите така) са най-лошите създания пред Аллах [в Деня Къямет]!”
/Този хадис е сведен от ал-Бухари (1/421-422),
Муслим (2/66-67), ан-Насаи (1/115),
Абу Аввана (2/401-402), ал-Бейхаки (4/80), Ахмед (6/51), Ибн Абу Шейба (4/140)./
От споменатото съдържание на хадисите, представени
по-горе, разбираме, че те включват като забрана следните неща:
Първо:
Извършването на намаз при гробища с посока към тях. Второ:
Да се прави седжде на гроба.
Трето:
Да се изграждат върху гроба постройки с цел извършване на поклонения.
Смисълът на втората забрана е ясен,
както и третата,
които произтичат от текста на някои от хадисите представени по-горе.
Аз детайлно съм разяснил мнението за това на учените, като съм го привел в специалната книга
“Тахзир ас-Саджид мин Иттихаази ал-Кубур Месаджид”. Също така съм споменал в историята за включване в Свещената Джамия на гроба на Пророкът
салляллаху алейхи ве селлем,
и че в това няма противоречие с представените
по-горе хадиси,
както и че намаза извършван там не е порицаем мекрух.
Който желае по-подробно да се запознае с мненията на учените около този въпрос, да се обърне към тази книга.
10.
Забранено е на гробищата да се провеждат каквито и да било празненства и чествания, като мевлюд и т.н.
Също така са забранени събиранията на гробищата в определено време, или в определени сезони.
От Абу Хурейра радияллаху анху се предава,
че Пратеникът на Аллах
салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Не правете моят гроб място за празненство!
И не превръщайте домовете си в гробове!
Когато отправите благослов за мен, то вашият благослов ще стигне до мен.”
/Този хадис е сведен от Абу Дауд (1/319) и Ахмед (2/367)/
11.
Забранено е да се извършват пътувания за посещения на гробищата.
Относно тази забрана има хадиси:
Първият:
От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че
Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Не се отправяйте на път [в друг вариант:
Не извършвайте пътешествие] (за посещение),
освен в трите джамии:
Забранената Джамия (ал-Месджид ал-Харам в Мекка), Джамията на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем (в Медина), и Джамията ал-Акса (в Йерусалим)”
/Този хадис е сведен от ал-Бухари, Муслим и авторите на сборниците “Сунан”, Ахмед (2/501) и ад-Дарами (1/330)./
Вторият:
От Абу Саид ал-Худри се предава, че чул, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Не се отправяй на път [в друг вариант:
Не се отправяйте на път] (за посещение),
освен в моята Джамия (в Медина),
Забранената Джамия (ал-Месджид ал-Харам в Мекка)
и Джамията ал-Акса”.
/Този хадис е сведен от ал-Бухари и Муслим и Ахмед (3/93,64)./
Третият:
От Абу Басра ал-Гифари се предава, че срещнал Абу Хурейра и го попитал:
“От къде идваш?”
Абу Хурейра му отговорил:
“Идвам от гората (ат-Тур), там извърших намаз.”
Абу Басра му казал:
“Що се отнася до мен, то аз бих ти препоръчал да не ходиш, защото чух Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, да казва:
“Не се отправяй на път, освен към трите джамии: Забранената Джамия, моята Джамия и Джамията ал-Акса”.
/Този хадис е сведен ат-Тайалиси (1348) и Ахмед (6/7)./ Четвъртият:
От Каз’ат ал-Басри се предава, че поискал да отиде до гората (ат-Тур) и попитал Ибн Омар.
Той му отговорил:
“Доколкото знам, Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
: “Не се отправяй на път, освен към трите джамии: Забранената Джамия, Джамия на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, и Джамията ал-Акса”.
Затова откажи се от ходене до гората ат-Тур и не тръгвай натам!”
/Този хадис е сведен от ал-Азраки в книгата “Ахбар Мекка” стр.304, ал-Хайсами в “ал-Муджемма”(4/4), ат-Табарани в “ал-Кабир” и “ал-Аусат”./
12.
Забранено е поставянето на светилници, свещи и т.н. върху гробовете.
Доказателство за това намираме в следните няколко обстоятелства:
Първото:
Това е съвременно нововъведение, което не е било известно на праведните предшественици (селеф). Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “ Всяко нововъведение [бидаат] [в религията] e заблуждение, а всяко заблуждение води в Огъня на Джехеннема.”
/Този хадис е сведен от ан-Насаи и Ибн Хузейма./
Второто:
Не трябва да се проявява излишество и да се прахосват средства, което е забранено с текст от хадис, представен в раздел 42., където се разглежда този въпрос.
Третото:
Чрез поставянето на светилници върху гробовете, мюсюлманите се уподобят на огнепоклонниците.
Ибн Хаджар в книгата “аз-Заваджир” (1/134)
е казал следното:
“Нашите сподвижници (учените улема), разясняваха забраната относно поставянето на светилници върху гробовете, казвайки, че не трябва да се използват нито от местно лице нито от посетител.
Причината за това е свързана с прахосването на средства, както и с оприличаване и имитация на огнепоклонниците”. 13.
Забранено е чупенето на кости от трупа (скелета) на мюсюлманин;
Доказателство за това намираме в казаното от Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем:
“Чупенето на кости на починал правоверен, е подобно като чупенето на кости на жив”.
/Този хадис е сведен от Абу Дауд (2/69), Ибн Маджа (1/492), ат-Тахави в “ал-Мишкал” (2/108), Ибн Хиббан в неговия сборник “Сахих” (776), Ибн ал-Джаруд в “ал-Мунтака” (стр.551), ад-Даракутни (367), ал-Бейхаки (4/58) и Ахмед (6/264)./
В този хадис има доказателство, че е забранено трошенето на кости от трупа на починалия правоверен.
/Откъс от книгата “Талхис Ахкам ал-Джанаиз”
